Desde su tamaño natural, sosteniendo un libro en sus manos esposadas, una estatua con ceño fruncido desafía a los paseantes del romano Campo de‘Fiori, durante muchos años uno de los lugares de ejecución de la ciudad. En principio se estableció que la estatua estuviese orientada de cara el sol, pero una decisión de última hora la situó mirando hacia el Vaticano, que se había quejado de que la posición original resultaba irrespetuosa.

Con la polémica siempre tras él, Giordano Bruno es uno de los más importantes personajes de los albores de la Europa moderna, y uno de los más incomprendidos. La injuria y la alabanza a partes iguales han marcado su figura, hasta cubrirla de una gruesa capa de mitomanía. Su poderoso arte de la memoria y sus provocadoras ideas sobre la infinitud del universo habían atraído la atención del papa, de la reina Isabel y de la Inquisición, que lo condenó a muerte acusado de hereje.

¿Qué preocupaba más a la Iglesia, la subversión de su pensamiento científico o su doctrina herética? Rowland sigue los pasos de Giordano Bruno por la Europa del convulso siglo XVI donde cada verdad de la religión y de la filosofía se había puesto en cuestión para mostrarnos las contradicciones y aciertos del pensador, porque entre bestias y dioses es donde el hombre encuentra su camino. De su visión emerge un Bruno sabio, honesto y consecuente que defiende sus ideas y su derecho a mantenerlas hasta el fin. Un pensador incisivo, a la altura de Erasmo, Shakespeare o Galileo, cuya visión del mundo preconfiguró la modernidad.

"Rowland cuenta esta gran historia con una prosa vibrante y emotiva. Ilumina tanto la vida de Bruno como sus pensamientos. Su mente incansable, como se explica, no sólo exploró sino que transformó los cielos".

El teatro impresionista y simbólico de Alejandro Casona (1903-1965) consigue, en Los árboles mueren de pie, una de sus piezas más brillantes por el juego de dos mundos: el de los deseos y el de la realidad.

Si, en los protagonistas, hay un rechazo del realismo por su exceso de brutalidad y una aceptación de la fantasía como sustituto, al final de los personajes, con un gesto de energía humana, comprenderán que aceptar esa realidad, aunque dolorosa, es la forma más hermosa y digna de vivir la existencia. Los árboles mueren de pie es una de la piezas en que mejor se combina la realidad y la fantasía de Alejandro Casona, de quien en esta colección han aparecido La dama del alba, La sirena varada y Nuestra Natacha (Nº 135) y La barca sin pescador y Siete gritos en el mar (Nº 150).

El doctor Frankl, psiquiatra y escritor, suele preguntar a sus pacientes aquejados de múltiples padecimientos: «¿Por qué no se suicida usted?». Y muchas veces, de las respuestas extraía una orientación para la psicoterapia a aplicar: a éste, lo que le ata a la vida son los hijos; al otro, un talento, una habilidad sin explotar; a un tercero, quizás, sólo unos cuantos recuerdos que merece la pena rescatar del olvido. Tejer estas tenues hebras de vidas rotas en una urdimbre firme, coherente, significativa y responsable es el objetivo con que se enfrenta la logoterapia.

En esta obra, Viktor E. Frankl explica la experiencia que le llevó al descubrimiento de la logoterapia. Prisionero, durante mucho tiempo, en los desalmados campos de concentración, él mismo sintió en su propio ser lo que significaba una existencia desnuda. ¿Cómo pudo él -que todo lo había perdido, que había visto destruir todo lo que valía la pena, que padeció hambre, frío, brutalidades sin fin, que tantas veces estuvo a punto del exterminio, cómo pudo aceptar que la vida fuera digna de ser vivida? El psiquiatra que personalmente ha tenido que enfrentarse a tales rigores merece que se le escuche, pues nadie como él para juzgar nuestra condición humana sabia y compasivamente. Las palabras del doctor Frankl alcanzan un temple sorprendentemente esperanzador sobre la capacidad humana de trascender sus dificultades y descubrir la verdad conveniente y orientadora.

Con la monumental El Tercer Reich y los judíos, Saul Fiedländer culmina toda una vida de estudio sobre el Holocausto. Publicada en dos volúmenes independientes: Los años de la persecución (1933-1939) y Los años del exterminio (1939-1945), en ella Friedländer lleva a cabo un pormenorizado análisis de la ideología, la sociedad y la política del Tercer Reich, que sirve como marco de los impresionantes testimonios dejados por las víctimas de la sinrazón nazi, a las que el historiador cede su pluma.

Si Los años de persecución narra la puesta en marcha de lo que desembocará en la «solución final», en Los años de exterminio Friedländer desgrana el implacable avance de la maquinaria nazi, impulsado por la evolución de la guerra, y disecciona el papel de cuantos tuvieron relevancia en el curso del Holocausto, desde las instituciones a los gobiernos aliados o satélites, la jerarquía eclesiástica y buena parte de la población judía. Los testimonios, las cartas, los diarios revelan cómo las víctimas, atenazadas entre el horror, la desesperanza y la incertidumbre, vivieron como impotencia el exterminio al que era sometido su pueblo.

Con la monumental El Tercer Reich y los judíos, Saul Friedländer culmina toda una vida de estudio sobre el Holocausto. Publicada en dos volúmenes independientes: Los años de la persecución (1933-1939) y Los años de exterminio (1939-1945), en ella Friendländer lleva a cabo un pormenorizado análisis de ideología, la sociedad y la política del Tercer Reich, que sirve como marco de los impresionantes testimonio dejados por las víctimas de la sinrazón nazi, a las que el historiador cede su pluma.

Si Los años del exterminio relata el asesinato masivo de judíos paralelo a la expansión del Reich por Europa, en Los años de persecución el autor nos adentra en el marasmo ideológico de la época y narra cómo el Estado nazi articuló la fase inicial de su cruzada antisemita. Así, asistimos al establecimiento de las medidas legales que permitirán identificar y confinar en espacios segregados a los judíos, mientras éstos viven entre el desconcierto, el miedo y la esperanza de que la situación no irá más allá, ajenos aún al inminente drama que se cierne sobre ellos.

Georges Bataille (1897-1962) ejerció de bibliotecario en la Biblioteca Nacional de París y en la municipal de Orléans. Mantuvo tormentosas relaciones con los movimientos políticos, literarios y filosóficos de su tiempo: el comunismo, el surrealismo y el existencialismo. Heidegger lo consideró “la mejor cabeza pensante francesa”. En él confluyen ideas procedentes de Hegel, Marx, Nietzsche, Weber, Durkheim, Mauss y Freud. Junto con Leiris y Caillois, creó en 1937 el Colegio de Sociología Sagrada. En 1946, fundó la revista Critique. Publicó poemas, relatos, meditaciones y artículos de crítica literaria, así como importantes ensayos filosóficos. Su obra ha ejercido una gran influencia en el pensamiento francés contemporáneo (Foucault, Derrida, Baudrillard, etc.). Los fragmentos recogidos en este volumen forman parte de un ensayo inédito, La soberanía, al que Bataille pensó titular Nietzsche y el comunismo, y que había de aparecer como tercer libro de su más ambiciosa obra: La parte maldita. En estos fragmentos, Bataille expone su pretensión esencial: hacer compatibles las propuestas de Nietzsche y las de Marx.

El Inca Garcilaso de la Vega es no sólo el primer mestizo, evocado idílicamente unas veces y dramáticamente otras, sino un intelectual universal de su tiempo, que desde una perspectiva cosmopolita reflexiona sobre el Perú y se impone la responsabilidad de construir una justificación para ser protagonista histórico por derecho propio.

Desde entonces la presencia europea en el mundo andino y su caracterización ha generado debates y propuestas en torno a nuestra identidad nacional. Las posturas que la definen como invasión o los enfoques que la asumen como encuentro de dos mundos, no son sino dos maneras de buscar respuesta a nuestra viabilidad histórica.

Hoy, en los inicios del siglo XXI, recurrimos a Garcilaso, a su legado intelectual, a su pensamiento lúcido y lleno de interrogantes, que nos abren caminos para encontrar respuestas. Este extraordinario libro suyo será siempre de gran ayuda para pensar en nuestro Perú, desde la disciplina o enfoque en que nos ubiquemos, a fin de consolidar un proyecto común de país encaminado al desarrollo y realización de nuestras esperanzas como pueblo y como personas.

En esta perspectiva el rectorado de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega, al encargar al Fondo Editorial la responsabilidad de editar Comentarios Reales de los Incas, lo hace tanto para cumplir su propósito académico cuanto para propiciar un acercamiento al Perú desde donde lo hicieron sus pensadores más lúcidos, quienes nos enseñaron a amarlo y a cautelar su continuidad social e histórica.

Aún cuando hay diversas ediciones de Comentarios hemos querido optar por ésta, nuestra edición, precedida por un esmerado y claro estudio a cargo de Ricardo González Vigil. Esperamos que el deleite de su lectura propicie un análisis fecundo que abone a favor de la búsqueda de un destino mejor para los peruanos.

Desde que Kant estableciera la distinción entre la filosofía académica o escolástica, y la filosofía mundana o universal, ha persistido la dificultad de tender un puente entre ambas, esto es, de ser capaz de usar los conceptos y los argumentos técnicos del filosofo de tal manera que sirvan para iluminar los problemas filosóficos que interesan al hombre de la calle, y, a la inversa, de introducir en la discusión técnica de los filósofos cuestiones relevantes para la vida humana. Pues bien, esta es una de las características del trabajo filosófico de Hilary Putnam, especialmente apreciable en Las mil caras del realismo.

Putnam es uno de los filósofos americanos más importantes de nuestros días. Entre sus muchas aportaciones a la discusión filosófica hay una por la que en los últimos años se ha hecho más famoso: su teoría del realismo interno. Con ella pretende dar respuesta a una de las preguntas más inquietantes de la filosofía: ¿hasta qué punto podemos decir, con cierto fundamento, que conocemos el mundo real? Lo que nos ofrece en esta pequeña obra maestra es una síntesis de las consecuencias de esa teoría cuando el mismo tipo de argumentación que la sustenta se aplica al resto de las grandes cuestiones filosóficas, en especial a la de la filosofía moral.

Entre los manuscritos dejados por Wittgenstein (1889-1951) aparecen con frecuencia apuntes que no pertenecen directamente a las obras filosóficas. Algunos son autobiográficos, otros se refieren a la naturaleza de la actividad filosófica y otros tratan temas generales relacionados con la religión, el arte, la historia o la música. En los AFORISMOS encontramos, también, el retrato de un filósofo inteligente y no tan atormentado como se revela en su Diarios. Aparece un Wittgenstein más luminoso por una razón bien sencilla: porque nos habla de sus gustos. Además, junto a su gran interés para situar al autor en la época que le tocó vivir, los AFORISMOS son de una belleza y profundidad notables. La presente edición se enriquece con el material añadido a la segunda edición alemana y con un interesantísimo prólogo de Javier Sádaba donde nos da una de las claves fundamentales para entender a nuestro autor: su judaísmo.